文 / 徐玟玲老師
我的血脈裡可能流動著中醫師祖父那種以同理對方為前提、以導引為方法的治療本能。從「美術老師」到「藝術治療師」的過程裡，運用藝術媒材時總會觸發的心理作用，讓我回憶起祖父為病人配伍的藥方裡，常會放一味作為「藥引」的藥材，來導引整帖藥材往體內重點部位發揮藥效。於是，我發現，一個藝術媒材，如果透過它本身的性質或被賦予意義，能喚起某種特定力量來導引創作發生療癒，它將是一個「美力藥引」。
美國藝術治療先驅Shaun McNiff（1992）曾指出，藝術治療環境氛圍與媒材的吸引力，使人們在藝術表達中顯得坦率，能有效地加深其與圖像對話的體驗，並增強「指點」（suggestion）與「勸導」（persuasion）的力量，這種力量是每一種醫療形成的基礎。顯然，他想要彰顯的藝術治療本質，也是在於「導引」。近三年來，全球性COVID-19疫情洗禮下，居家的時間更多了，健康飲食更重要了。我開始觀想：食材是否可以是「美力藥引」，創造食物與人的新關係？如同《黃帝內經》強調的：「凡欲診病，必問飲食居處」。於是，廚房常備的本草食材，也成為我的美力藥引了。
當「食材即媒材」且作為藥引而運用在藝術創作裡，有時是物件本身之性質或典故，像一面鏡子讓人攫取到一個直覺或一個原型象徵；有時是過往的某種料理與飲食間的情感經驗。我選用的廚房本草食材都非常通俗—蒜頭、蔥鬚、木耳、生薑、辣椒、洋蔥、玉米鬚、綠豆…，只要稍加導引，就能帶來日常經驗的洗禮，並從中遇見自己的情緒和心流；透過藝術表達，情緒故事瞬間壓縮成形象，並投射在那形象上了。投射，帶來一種自我安置；當進一步有了移情、賦能、鏡映、內攝等作用，就有了自我對話的機會。
進一步運用漢方醫理與心理學時，可參考《黃帝內經》就「陰陽」與「五行」之間，有關其對立、升降、分合上的調和方法，例如：「毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五蔬為充，氣味合而服之，以補精氣」。再引用榮格「心理功能動力原則」來貼近《黃帝內經》的身體「內景圖」，對應五臟、五行與五情，以觀照自身的心理動力。進而，有意識地在藝術表達上，變化五色、融合五彩來抒發情緒，也練習節制、適可而止來覺察心思，讓身心大隱於藝術而替代情緒上癮，逐漸平和並寬心。 整體而言，廚房本草食材做為藝術遇療創作媒材及導引物，其氣味與形象皆生動無比，是我們情緒／情感的理想載體，並能導引我們在創作過程中，直接感應到內在天性和動力，或自然流露出各種記憶和心理意象，可望疏導個體心流，透過淨化效果而凝聚力量，甚至發現自己的潛在天賦與適合的人生腳本。
◆參考文獻
徐玟玲、李麗琴（2021）。《哲學樹‧心繕卡》。台北市：漫遊者文化。
徐玟玲（2021）。《榮格取向藝術遇療：療癒原理與效應》。台北市：洪葉文化。
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◆作者簡介
徐玟玲
‧學歷：
國立台灣師範大學藝術學博士、設計創作碩士、美術系學士；台北市立大學藝術治療碩士
‧現任 ：
‧杏羽藝術事業有限公司藝術總監
‧中華民國教育部授證助理教授
‧國立國父紀念館/國立中正紀念堂之生活美學講師
‧遍路文化/親子天下等平台之音頻課程講師
‧李政洋身心診所藝術治療師/行動藝術治療師
‧文化大學教育推廣部、華岡興業基金會等各級機關╱學校╱董氏基金會等非營利機構╱台塑等企業之講師
‧大學授課經歷：
國立臺北教育大學藝術與造形設計學系/臺北市立大學視覺藝術學系碩班藝術治療組/國立台灣師範大學美術學系/中國文化大學廣告學系之兼任助理教授
‧著作：
徐玟玲、李麗琴（2021）。《哲學樹‧心繕卡》。台北市：漫遊者文化。
徐玟玲（2021）。《榮格取向藝術遇療：療癒原理與效應》。台北市：洪葉文化。
徐玟玲（2020）。〈透過藝術，啓動親子陪伴力〉音頻。台北市：遍路文化。
徐玟玲（2019）。〈藝術治療，啟動自我療癒力〉音頻。台北市：遍路文化。
徐玟玲等（2019）。《從相遇到療癒：自我關照的藝術遇療》。台北市：張老師文
化。
吳明富、徐玟玲（2016）。《藝術治療工作坊：媒材應用與創作指引》。台北市：
洪葉文化。
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